收聽警廣暮鼓晨鐘節目「 2013/04/25 想像力」裡講到蘇東坡的想像力，還提到一首詩，於是我上網查了查，一開始是聽到別人朗讀文言文，不知道在講什麼，光聽別人講，好像很厲害的樣子，在查了之後，發現詩的內容，沒什麼特別，詩裡的結論很簡單，就是：「要同時有指頭和琴才能有美妙的音樂」，實在無法想像，為什麼這麼簡單的道理和事情也能做成詩？
蘇軾的《琴詩》曰：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？
如果琴上發出的琴聲是琴，那麼，將琴放置在琴匣內時，為何琴不自鳴？若說琴不能自鳴，那麼，該是撥琴的指頭發出的聲響吧？那麼何不在彈琴的指頭上聽聽？如果都不是，琴聲何來？
這麼簡單的道理，也被寫在佛學的《楞嚴經》書裡。
譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發。汝與眾生亦復如是，寶覺真心，各各圓滿，如我按指，海印發光。
樂器，雖然能奏出美妙音樂，但如果沒有巧妙的手指，和熟稔樂理的琴師，亦不能奏出妙音。樂器自己是不會發出妙音來的，一切眾生和琴的道理一樣。後面的「寶覺真心，各各圓滿，如我按指，海印發光。」，太玄了，留給研究佛法的人去想。
似乎很多事情的完成，都是由很多的因素來組成，像是孔明火燒連環船的借東風。
韋應物〈聽嘉陵江水寄深上人〉詩：
水性自云靜，石中本無聲，如何兩相激，雷轉空山驚？
水與石本靜，由於地勢的高低，江水自上而下沖激石頭，才發出了聲音；如果水與石沒有如此高下激盪的因緣合成，則水聲就無從產生；琴師若空有指頭，而不去撥動琴弦，則琴聲亦無從生。
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